ENTREVISTA A ELENA VARELA POR LA LIBERTAD DE FELIPE DURAN

Realizadora de "Newen Mapuche" Entrevista a documentalista Elena Varela: “El caso de Felipe Durán es un montaje” La directora pasó tres meses en prisión tras ser detenida cuando filmaba el documental "Newen Mapuche". Desde esa experiencia analiza lo que ocurrió con el fotógrafo Felipe Durán, quien al igual que ella se ha dedicado a registrar en profundidad el conflicto chileno-mapuche, y que hoy permanece privado de libertad acusado de portar armas y elementos explosivos. EL CIUDADANO 4 DECEMBER 16:12 #JUSTICIA Y DD.HH, #ENTREVISTAS, #PORTADA, #REPRESIÓN, #CHILE 533 COMPARTIDOS Elena Varela 3 El pasado 22 de septiembre el fotógrafo Felipe Durán fue detenido en Temuco junto al comunero mapuche Cristián Levinao, quien se encontraba en la clandestinidad. El fiscal Cristian Paredes y la prensa tradicional hablaron del hallazgo de un arsenal en el lugar donde ambos se encontraban, el que incluía una subametralladora, un fusil, clavos, detonadores mecánicos, munición de distintos calibres y gas butano, entre otras especies. Durán es uno de los fotógrafos que se ha dedicado a registrar y difundir lo que ocurre en el conflicto chileno-mapuche en La Araucanía, así como otros procesos políticos y sociales del último tiempo en Chile. Conversamos sobre el caso de Felipe Durán con la realizadora audiovisual Elena Varela, quien vivió una experiencia muy similar a la del fotógrafo mientras hacía su documental “Newen Mapuche”. En mayo de 2008 fue detenida junto a su equipo acusados por el Ministerio Público de asociación ilícita, robo con homicidio y robo con violencia. Estuvo en prisión preventiva tres meses en la Cárcel de Alta Seguridad y finalmente fue absuelta por la justicia en abril de 2010. “Para mí ha sido súper difícil vivir en el sur. Después de salir de la detención nadie me dio trabajo”, asegura, agregando que “por muy de izquierda que sea la gente, igual les da miedo porque quedó el estigma de que yo ando con el armamento, que pertenezco a grupos guerrilleros. Y a los de derecha, para qué te cuento”. Felipe Durán Felipe Durán ¿Te sientes identificada con el caso de Felipe Durán? Cuando me enteré de lo de Felipe Durán fue una remembranza muy fuerte, un golpe de recuerdo a la memoria, por acordarme de mi caso, e inmediatamente de acuerdo a todos los contenidos que mostraba la prensa, los medios, para mí fue un montaje. Yo lo había visto sacando fotografías en la zona, en todo el proceso que yo he estado grabando. He visto su trabajo, sus fotografías, no somos amigos pero Felipe Durán es un fotógrafo que claramente está en la búsqueda de los contenidos que no se dan a conocer, que ha ido indagando, que ha sido parte de un registro histórico para nosotros y para la comunidad nacional e internacional. Y obviamente que al llamarme la atención este caso y, bueno, con toda la impresión del mundo de que esto seguía sucediendo, me acerqué a ver qué estaba sucediendo, cómo podía cooperar. Participé de dos marchas que se hicieron y como vivo tan lejos más no he podido hacer, pero lo que sí hice fue estar en un acto en Valparaíso dando a conocer que el caso de Felipe Durán es claramente un montaje político y judicial. ¿Qué elementos de montaje ves en este caso? Por una parte, Felipe Durán estaba registrando el problema mapuche y también cómo se está reconstruyendo la comunidad mapuche y en ese sentido estaba ligado a las comunidades, a los luchadores, porque no lo detuvieron solo, lo detuvieron con un líder de una comunidad. Entonces yo creo que estaba apostando dentro de su trabajo a algo alternativo, a poder reconstruir esta historia a través de la fotografía, de investigación periodística. De esa forma es cómo se acerca y, bueno, está todo el tema de cómo lo están judicializando, cómo lo están envolviendo en todo un sistema judicial con falsas acusaciones, porque a él lo están acusando de tener armamento, un arsenal. Entonces para mí esos son los elementos que me llevan a pensar claramente que eso es falso. Él es un fotógrafo al que yo he visto trabajando en la zona y que ha mostrado sus fotografías. Tampoco es un incógnito, una persona que nadie sepa de él. Según el fiscal Cristian Paredes, a Durán y Levinao se les encontró un verdadero arsenal en el lugar donde fueron detenidos, que incluía una subametralladora, un fusil, un revolver y gas butano, entre otras armas. ¿Cuándo lees eso, qué piensas? Pienso que claramente eso del arsenal es una mentira. En el fondo es un montaje que hizo la policía para involucrarlo en un proceso en el cual lo único que pretenden es una vez más silenciar el registro que estaba haciendo de detenciones, de clandestinidad, de detenidos, de todas las injusticias que están cometiendo y que han cometido durante tantos años. Esa es la figura del montaje. Violento allanamiento policial en la comunidad Cacique José Guiñon, Ercilla (2012). Foto de Felipe Durán Violento allanamiento policial en la comunidad Cacique José Guiñon, Ercilla (2012). Foto de Felipe Durán ¿Y qué elementos comparten tu detención y el proceso en tu contra con el de Felipe? Primero que nada la persecución que le hicieron, porque para detenerlo a él lo persiguieron. Segundo, es la forma violenta como la policía efectuó todo este operativo. Están detrás también estos grupos armados, ultraderecha, fascistas, que lo que pretenden es hacerlo parecer como un terrorista, pero a la vez también como un traidor con los mapuche, porque igual la prensa de ellos dice que gracias a él tomaron detenido a Levinao. Es todo un trabajo que hacen, donde generan un enemigo interno a partir de los medios, de alguien que reporta, que está investigando el proceso, que está apoyando incluso el proceso, porque claramente Felipe Durán estaba solidarizando con las comunidades, con el pueblo mapuche en general. Entonces su trabajo en el fondo es una demostración de la situación que estaban viviendo las comunidades mapuche. Por un lado está eso y por otro el lograr que en adelante cualquier reportero que llegue a la zona mapuche podría ser un traidor. Y de esa manera silencian mucho más al movimiento y los operativos que están realizando, las compras de arsenales, de armas, de infraestructura militar con la que están interviniendo en la zona. Entonces Felipe Durán pasa a ser un enemigo, pero no solo él, sino que todos los reporteros, los periodistas, y de esa manera hacen sentir al pueblo mapuche, a la comunidad regional, que son los mismos periodistas los que están delatando a los mapuche. “DURÁN ES UN CHIVO EXPIATORIO PARA SILENCIAR A LOS PERIODISTAS” Elena Varela se refiere a grupos que operan en La Araucanía, como el “Movimiento Antimarxista HÚSAR”, que con anterioridad a la detención de Durán ya lo había amenazado a través de comunicados y que una vez que este fue aprehendido, difundió un texto acusándolo de “traidor”. La realizadora plantea que en su juicio pasó algo similar. “No solo te tratan de terrorista, sino que a la vez tratan de desfigurar tu imagen”, sostiene. Varela explica que ha costado mucho que los mapuche se sientan familiarizados con los que no son mapuche y que “estos grupos ultra fascistas están tratando de dar a entender que los periodistas están infiltrados en el movimiento mapuche y eso genera muchos más problemas sobre la verdad, en la investigación real, sobre poder difundir la violación de los derechos humanos, porque hoy se va a ir a meter un periodista a la zona y qué va a pasar: seguramente los mapuche van a dudar sobre quién es”. Esto, dice, “va generando una división”. Húsares “Yo creo que Durán es un chivo expiatorio para silenciar a los periodistas y a todo este grupo de jóvenes periodistas que quieren registrar un proceso histórico”, asegura Varela, y agrega que este caso “es un ícono más sobre violación a la libertad de expresión, a los derechos humanos; una persona que ha sufrido bastante en el último tiempo. Se suponía que eso no iba a ocurrir de nuevo pero sigue ocurriendo, lo que deja a la vista también que detrás de todo el aparataje político y judicial existen grupos ultra fascistas que están totalmente amparados por la ley, por ejemplo, los Húsares”. “BACHELET DIJO ´ALGO TIENE QUE HABER HECHO PARA QUE LA ESTÉN PERSIGUIENDO´” ¿Qué piensas sobre el hecho de que gobiernos que se autodefinen de centro-izquierda persigan y criminalicen a los que participan de estas reivindicaciones o están vinculados a ellas? Cuando vino la transición, la democracia, fueron los gobiernos que estuvieron los que en el fondo dieron todos los créditos a las corporaciones y grandes empresas para poder intervenir las aguas, el medio ambiente, la tierra y ocuparlo para su propio beneficio. Hay una política detrás que tuvo la Concertación y ahora tiene la Nueva Mayoría y que se ha amparado en la Ley Antiterrorista y que, además, ahora entrega un fundamento para tener armas. Hay que entender también que es el lugar donde está todo el poder económico. Tampoco existe un gobierno de Izquierda, imposible pensar que puede ser un gobierno de Izquierda o que está por una sociedad igualitaria, a pesar de sus leyes, que apuntan más bien a la integración de los mapuche que al respeto sobre el pueblo. Y en el fondo es toda una política que tiene que ver con el apoyo al poder económico, con cuidar el capital de los poderosos. O sea, no creo que porque esté Bachelet, eso cambie. De hecho, cuando yo estuve detenida estaba Bachelet y mi detención fue por un Fondo Nacional de Cultura. ¿Nunca hablaste con Bachelet? ¿No tuviste la oportunidad de encontrarte con ella y decirle algo? File_2010413165522No, nunca he hablado con Bachelet. No he tenido la oportunidad y tampoco me interesa tenerla, no tiene sentido, si me detuvo, si ella le dijo a una periodista del diario Le Monde de Francia que “por algo la están deteniendo”. Cuando me entrevistó Le Monde, la periodista argentina me dijo: “Quedé impactada, porque en Argentina cuando fue la dictadura y con todos los muertos que habían yo fui a entrevistar a Bachelet y lo primero que hice fue preguntarle por ti -porque después me iba a entrevistar a mí- y la respuesta de Bachelet fue algo tiene que haber hecho para que la estén persiguiendo”. La periodista me dijo: “Bueno, me acordé inmediatamente de las palabras de la dictadura argentina”. Entonces no me interesa saber de ella. Tú mencionaste toda esta infraestructura militar que se ha comprado para La Araucanía y que es bien contradictorio con la supuesta postura de diálogo que dice tener el gobierno. ¿Qué lectura haces de eso? Los que hemos investigado sabemos que detrás de eso hay un objetivo claro, que es defender el capital, el de los extranjeros, el del poder económico. Y bueno, se sabe también que es la zona más militarizada, que hay experimentos que se están realizando. Leí que hay un dron que están utilizando en distintos lugares que es un insecto que te inyecta una bacteria. Yo creo que acá también están haciendo experimentos y que en un tiempo más lo van a traer a La Araucanía, porque han utilizado todos los medios para la represión. Sabemos que la lucha mapuche es bastante precaria, que no tienen grupos armados, eso se sabe; que no tienen líderes tampoco, que está todo dividido. Entonces lo que se está haciendo es utilizar herramientas usadas en otros lugares para reprimir pueblos, para reprimir al mapuche. Es el caso de estas nuevas infraestructuras, de las cámaras que instalaron en la zona, los drones que andan volando para vigilar y controlar; el tema del ADN, de los chips que son incorporados. Me parece horrible lo que estamos viviendo y todo esto pasa por el poder y la mafia que ampara todas estas situaciones e, incluso, con este silenciamiento que van a provocar a través de la detención de periodistas, documentalistas, gente que puede informar. Lo único que están haciendo es causar el temor en la comunidad, generando la idea que el enemigo es el mapuche. Blindados Burgos Por Daniel Labbé Yáñez

Elena Varela: “La organización social es la base fundamental” - Miradas al Sur

Elena Varela: “La organización social es la base fundamental” - Miradas al Sur

COMUNIDAD RODRIGO MELINAO. PAILAHUEKE. TERRITORIO RECUPERADO. 1: Informamos que en la madrugada de ayer, nuestro Werken Hugo Melinao ha sido atacado por civiles infiltrados en la recuperación territorial que lleva a cabo la comunidad en Pailahueke, resultando gravemente herido con una bala en la pierna. Esto perpetrado por agentes represivos encubiertos del Estado, financiados por la ANI en territorio Mapuche. Un galpón recuperado al antiguo latifundista fue alcanzado por una bala, dejando una evidencia balística de este atentado a nuestra comunidad. 2: La noche anterior, a eso de las 11:30 pm, fueron saboteados unos camiones que transitaban por la ruta 5 sur, a la altura de Pailahueke. Muy cerca de donde la comunidad desarrolla la recuperación territorial. No hubo detenidos. 3: A los pocas horas, GOPE realiza un violento allanamiento en la comunidad, registrando y destruyendo todo a su paso, buscando a los culpables de la quema de los camiones en Pailahueke. No fueron a hacer un registro balístico en el galpón, donde había llegado una bala que se les habría escapado a los agentes encubiertos. Ellos fueron directamente a allanar con extrema violencia y prepotencia, considerando que allí habitan bebes, niños y gente adulta. Dejando en evidencia que el ataque perpetrado a nuestro Werkén fue planificado para luego provocar un allanamiento en la comunidad y adjudicar los atentados incendiarios a Hugo, siendo que es ilógico y absurdo que la comunidad haya hecho estos actos a pocos metros de donde se encuentran nuestros hogares. 4: Queremos recordar que el Estado ya ha declarado públicamente la inversión de una nueva generación de agentes infiltrados a través de la ANI (Agencia Nacional de Inteligencia: la CIA Chilena), con esto provocar todo tipo de amedrentamientos, represión y monitoreo permanente contra quienes luchan por una causa justa. Con esto vigilar los movimientos y generar montajes incoherentes que no tienen argumento jurídico. Como lo fue con el caso de nuestro peñi Germán Melinao, quién sufrió un ataque perpetrado por Yanaconas que laburan para la ANI y luego estuvo en prisión preventiva por supuesto intento de homicidio. Lo cual en este momento está en libertad condicional con arresto domiciliario, ya que no han podido comprobar su culpabilidad en lo que se le imputa. Esto daña seriamente a la moral del Estado, quien busca de todas las maneras encarcelar a nuestra gente y cuando esta sale en libertad por falta de pruebas, se esmeran en generar nuevos montajes estratégicos para volver a encarcelar. Pocos días después de que saliera en libertad condicional provocan este montaje, demostrando su desesperación por encarcelar y detener nuestros procesos de lucha. 5: Resulta que ahora, en este nuevo escenario que está montando el gobierno de turno, con el maquiavélico Ministerio del Interior, es 2da vez que vienen los agentes encubiertos a atacarnos con armas de fuego, a nuestros legítimos procesos de recuperación territorial y luego inmediatamente viene la represión a allanar nuestros hogares. Con esto generar una especie de cuartada para detener a nuestra gente. Todo orquestado con la prensa burguesa, quién al instante expresa en sus noticias mal intencionadas que ya detuvieron a los causantes de “quema de camiones” perpetrados últimamente en la ruta 5 sur. Demostrando una vez más que el Estado y la prensa burguesa está al servicio de las grandes elites económicas: latifundistas, empresas forestales, hidroeléctricas, etc. y cada vez se hace mas frecuente el uso de montajes orquestados con todos sus medios para acabar nuestra luchar y nuestro pueblo. Denunciamos enfáticamente QUE TODO ESTO ES UN MONTAJE PLANIFICADO FRÍAMENTE CONTRA NUESTRA. 6: También es importante considerar que este artilugio fue realizado a pocos días de la muerte del weichafe José Mauricio Quintriqueo Huaiquimil, quién fue asesinado en un proceso de recuperación territorial en Galvarino. Un weichafe muerto al igual que Rodrigo Melinao Likan de nuestra comunidad, que su muerte lleva más de 1 año en la más completa impunidad. El Estado no se quiere hacer responsable de los asesinatos realizados y solo abre investigaciones judiciales contra quienes levantan una lucha digna, nunca contra sus propias instituciones represivas, ni quienes cometen estos crímenes. En todo momento la prensa burguesa, quien es condicionada por el Ministerio del Interior, ha criminalizado a nuestro pueblo y en especial a nuestra familia, inventando estos artilugios para manipular la opinión pública y ahora tener en prisión preventiva a nuestro Werken. Quién a sido consecuente con la lucha de nuestro pueblo. EXIGIMOS LA LIBERTAD INMEDIATA DE NUESTRO WERKEN HUGO MELINAO Y LA DE TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE JOSÉ QUINTRIQUEO, RODRIGO MELINAO, ALEX LEMUN, MENDOZA COLLIO, MATIAS CATRILEO PRESENTE!!!!! SI UNO CAE, DIEZ SE LEVANTAN!!!! AMULEPE TAIÑ WEICHAN!!!! MARRICHIWEU!!!! Imágenes integradas 3

ENTREVISTA A LA COMPAÑERA  DOCUMENTALISTA  ELENA VARELA DESDE EUROPA: 

" El papel de hombres y mujeres de  América Latina  es luchar por una Latino américa libre del capitalismo"

A día de hoy, Chile está sufriendo numerosos cambios a nivel político y social. ¿Considera usted que estos cambios se han extendido a la situación del pueblo mapuche o que apenas ha habido novedad en ésta desde su documental Newen Mapuche?

-En los últimos tres años la sociedad chilena ha sufrido grandes transformaciones sociales y culturales levantando demandas antes no vistas. Se da cuenta del control que ejercen los medios de comunicación oficiales. De ahí  que han surgido como respuesta, innumerables medios de comunicación alternativos en función de dar a conocer las distintas reivindicaciones sociales de las comunidades que organizadas se expresan para dar a conocer su realidad. Los chilenos se dieron cuenta de que los  políticos han realizado estas políticas al margen de la comunidad nacional y del pueblo chileno, por lo tanto cuestionan el lucro en la educación y la salud entre otras. Si hablamos de Chile como sociedad podemos ver un cambio social que ha madurado en organización y conciencia. Desde esa perspectiva la sociedad chilena ha comprendido que el problema del pueblo Mapuche es grave frente a la instalación de políticas, mega proyectos, represión, control cultural y leyes  opresoras.

Hoy día parte importante de la sociedad chilena ve que acciones de reivindicación territorial mapuche son justas, de manera que comprende y solidariza con ello. Pues han visto que esta política económica  de instalaciones de mega proyectos, también  afecta a los chilenos trayendo de la misma manera represión y encarcelamiento.

Ahora si hablamos de cambios desde el Estado, no los vemos , solo hay un cúmulo de promesas de parte del gobierno y que la mayoría no creemos en que se realicen. La historia habla por si misma.

Este documental tuvo una gran repercusión tanto nacional como internacional. ¿Cómo diría usted que éste ayudó a la causa del pueblo mapuche?

-Newen Mapuche , es un documental cuya investigación y registro previo fueron muchos años de trabajo en terreno. Proceso en el cual existía un fuerte silencio respecto a las políticas implementada de parte del gobierno hacia el pueblo Mapuche y chileno. Muchas de las ventas de nuestros recursos naturales fueron concretadas en esos momentos en tierras ancestrales de Pueblos originarios. Los Mapuche eran entonces una amenaza para este negocio internacional y es cuando se aplica la ley antiterrorista y juicios injustos que tienen como base la desintegración del movimiento social y político de la resistencia  Mapuche. Entonces el documental Newen Mapuche estaba recién tomando cuerpo. En esa fecha gané un fondo de cine para el desarrollo CORFO y dos años después el Fondo Nacional de cine para la realización, es decir el Estado apoyó el proyecto cinematográfico. Seguía filmando, paralelo con esto asistía a conferencias y reuniones cinematográficas mostrando este proceso. A la vez haciendo registro de los procesos de lucha de organizaciones y comunidades. Sin darme cuenta que el Estado a través de sus aparatos de inteligencia me seguían y registraban cada uno de mis pasos y  todo cuanto se relacionara con la lucha, como por ejemplo visitas a los  presos políticos, filmación durante las huelgas de hambre, ingresos a comunidades y recuperaciones de tierra. Hasta que en mayo del 2008 en proceso de filmación allanaron mi casa, tomando a todos quienes laborábamos en la realización y se llevaron todo el material audiovisual. Me trasladaron a la cárcel de alta seguridad y me silenciaron. Ante esta situación las organizaciones de DDHH levantaron un llamamiento internacional pidiendo mi libertad y un proceso justo, paralelo se suman a esta solidaridad muchas organizaciones y agrupaciones cinematográficas Chilenas y latinoamericanas y así comenzó una lucha solidaria por mi libertad. Creo que con este hecho quedan al descubierto muchas de las demandas no escuchadas y reprimidas que venían luchando las comunidades, puesto que la gente se preguntaba ¿ por que la detienen? ¿ que importancia tiene la lucha mapuche para un gobierno democrático?? Etc. Todas estas dudas quedaron por un tiempo en la comunidad nacional e internacional, hasta que se fueron aclarando poco a poco y hoy tenemos observadores de DDHH preocupados así como también al resto de las naciones. Newen Mapuche expresa en su relato el proceso de lucha y dolor de un pueblo, los nivel de control y dominación del poder económico, la censura y otras más. Creo que este ha sido el aporte humanitario de este documental.

·Usted estuvo recluida dos años acusada de asociación ilícita y robo con violencia, antes de ser absuelta de todos los cargos. ¿Cómo le influyó este hecho en su vida profesional  y como activista por los derechos del pueblo mapuche?

Profesionalmente las cosas cambiaron, me han sido negado todo fondo de la realización y difusión a nivel nacional  en el área artística y cinematográfica. Por lo tanto hacer documental ha sido muy difícil. Tengo registro de los procesos sociales y políticos de Chile en distintas esferas, pero avanzo a paso lento.  Por otra parte cada vez que he sido contratada, mi contrato dura hasta que se enteran de esta etapa de la vida. Vivo situaciones de hostigamiento en los lugares que he laborado y finalmente termino perseguida. Como activista vivo todos los días la persecución y situaciones extrañas que solo el enemigo puede realizar en mi contra. Por ejemplo algo suave que me ha pasado,  la página web que era www.newenmapuche.com fue vendida en una subasta y la compro "supuestamente" un japonés para realizar citas a ciegas de parejas. Con esto desvían la mirada, silencia mi presencia y la de los que aparecen en el documental, se quedan con los correos electrónicos y los miles de contactos al ver esta página ven  que ya estoy  dedicada a otra cosa y que nos han vencido. Ese es un ejemplo de una de mil situaciones a la cual me veo expuesta y que obviamente trasciende a mi familia.

Recientemente en Chile ha habido un cambio de Gobierno, al regresar a La Moneda Michelle Bachelet. ¿Cree que se producirán avances en materia social en todo el país tal y como promete la Presidenta?

Creo que NO. La presidenta Bachelet, pertenece a un grupo político que se ha lucrado en Chile a costa de mentiras y engaño a nuestro pueblo. Han entregado nuestros recursos naturales a manos de extranjeros, corporaciones y transnacionales. Han gobernado con las leyes que dejo Pinochet y han violado los derechos humanos principalmente de jóvenes luchadores, varios de ellos combatieron la dictadura. Lo primero que hizo este grupo fue aniquilar la resistencia de la izquierda, todos jóvenes,  ultimaron a varios y a otros que siguen vivos en otras tierras, sus cabezas son negociadas  con la extrema derecha para mantener las relaciones políticas y económicas. Han levantado un modelo económico que  empobrece  y endeuda a nuestro pueblo y enriquece a un grupo económico poderoso. Han combatido con terror a los pueblos originario utilizando leyes siniestras como la ley antiterrorista, militarizando las comunidades, armando al ejército de Chile para reprimir a su propio pueblo. Ellos ganaron las elecciones varias veces y no hicieron cambios para nuestro pueblo y si antes éramos pobres hoy somos esclavos. Nada de eso lo hicieron para   hoy día prometer grandes cambios sociales, lo que de verdad sucede es que ellos saben que son responsable y culpable de los acontecimientos sociales  y que han cometido abusos y violaciones.

En relación con el pueblo mapuche, Bachelet se ha disculpado y ha declarado sus intenciones de reabrir el diálogo. ¿Cree usted que el cambio del Gobierno propiciará unas nuevas relaciones entre éste y el pueblo mapuche?

Lo veo muy lejano ya que para que  eso suceda, tendrían que borrar la historia que ellos impusieron, como la ley antiterrorista, la represión entre otras. Es decir “borrón y cuenta nueva”. El gobierno de Bachelet y sus políticas son parte del modelo neoliberal, por lo tanto el discurso de dialogo que ellos tienen hoy día no tiene otra intensión que dar esperanzas a la comunidad, lamentablemente no tenemos un líder que represente los intereses del Pueblo chileno, menos será con el pueblo Mapuche.

Probablemente se instalen nuevos discursos en función de mejorar las relaciones para propiciar el escenario del poder económico. Hoy existen las mismas demandas que  antes. Los presos políticos están haciendo una huelga de hambre, cuyos objetivos son la demanda por su libertad, el fin de la ley antiterrorista y la expulsión de las forestales y transnacionales de tierras mapuche para la liberación del pueblo Mapuche. Y hasta el momento no hay político del gobierno  que se haya manifestado en esto, el gobierno sigue levantando el discurso del que son pequeños grupos que  transgreden las leyes y que este no es el camino para dialogar con ellos.

·A día de hoy, numerosas voces en el panorama internacional, incluida la ONU, han manifestado su preocupación acerca del uso continuo de la Ley Antiterrorista en las causas abiertas contra integrantes del pueblo mapuche. ¿Cree usted que esta presión internacional conseguirá cambios en el uso de esta ley? Personalmente, ¿qué opina acerca de esta ley?

Estando detenida estuve en la ONU el año 2009, con un grupo de chilenos y mapuche para dar a conocer los delitos de humanidad que ha provocado esta Ley y las acciones del Estado. Fui convocada por diferentes quejas que le hicieron a Chile por esta razón. Estuve acompañada de Danielle Mitterand quien apoyo mi libertad y la lucha por la derogación de la Ley antiterrorista, también apoyaron otros parlamentarios europeos. La respuesta del Estado chileno fue la creación de un Instituto de derechos Humanos para velar por el respeto de los Derechos Humanos. La sala se llenó  de aplausos y varias naciones le dieron la mano al representante de Chile. Nosotros los presente nos retiramos casi derrotados. Las violaciones continuaron provocando igual o peor situaciones. Niños baleados, con más de 10 balines en el cuerpo, niños que no duermen y cuyos sueños son la liberación de su padre o de su madre. Mujeres perseguidas maltratadas con las armas y las bombas lacrimógenas, allanamientos persecuciones entre otras. Más muertos. Es decir, nada ha cambiado. Bachelet tuvo el poder en su antiguo gobierno para derogarla y no lo hizo.

Muchas de las voces antes mencionadas surgen de la propia Latinoamérica. ¿Cree usted que los cambios y las reivindicaciones sociales como las del pueblo mapuche que se viven allí hoy son un reflejo de una renovada conciencia social en todo el continente? ¿Cuál sería la causa de ésta?

-La lucha del Pueblo Mapuche es representativa de los Pueblos de américa latina. Reflejo de resistencia y rebeldía frente al modelo neoliberal. La oposición total e intransigente a la esclavitud moderna que impone el capitalismo salvaje y la lucha por la recuperación de culturas avasallas de nuestros pueblos originarios y de nuestros recursos naturales.

Los pueblos originarios se han levantado contra el sistema para defender la tierra, desplazando los paradigmas, llevados por años por la izquierda chilena. Los pueblos indígenas luchan por la recuperación de la tierra por que esta parte de su identidad de sus creencias y cosmovisión en este sentido la lucha se transforma en una lucha antiimperialista lo que no significa que sean de izquierda o estén por la lucha de clases. L Pueblo Mapuche lucha por la recuperación de la tierra, porque es desde ahí donde tiene todo, trabajo, salud y vida.

¿Y por qué estos cambios se producen ahora o al menos, como en el caso del pueblo mapuche, son ahora más visibles?

-La lucha del Pueblo Mapuche por su liberación ha sido desde siempre. La visibilidad de esta lucha se puede notar más ahora porque a costa de todos los dolores que implica luchar contra el Estado y el imperialismo, el Pueblo Mapuche ha resistido en su lucha y su discurso a pesar  de presos, clandestinos y muertos, pues es una causa justa. Esta forma de ver la realidad ha sido valorada en el despertar del Pueblo chileno sometido y subyugado que hoy también levanta  sus demandas sociales como la educación, sueldos dignos, salud entre otras demandas en resistencia. Y por lo tanto al gobierno no le queda otra cosa que escuchar.

·Finalmente, la figura de la mujer parece emerger en el ámbito político, económico y social en el continente hoy. ¿Cuál cree que es el papel de la mujer en la Latinoamérica que se está forjando ahora?

-El papel de hombres y mujeres de  América Latina  es luchar por una Latino américa libre del imperialismo depredador y salvaje, combatiéndolo desde cualquier lugar, posición  social y  cultural en función de una nueva sociedad, dirigida por nosotros mismos.

Hasta siempre Sub Comandante Marcos

26 de mayo de 2014

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En la madrugada del 25 de Mayo, el Subcomandante Marcos anunció que a partir de ese momento deja de existir. Ante los asistentes al homenaje a Galeano, el zapatista asesinado en la comunidad zapatista de La Realidad.

Marcos es parte de un legado de autonomía y dignidad, ejemplo que se propagó a diversos latitudes del planeta donde se han levantado procesos por justicia y derechos frente a la explotación capitalista, ante el crimen organizado, ante el colonialismo.  Una de las frases emitidas por Marcos es la siguiente: “Si ser consecuente es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta del poder. Pero nosotros no queremos ir para allá, no nos interesa. En estos parámetros, preferimos fracasar que triunfar.”

“Es nuestra convicción y nuestra práctica que para revelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos, ni mesías ni salvadores; para luchar sólo se necesita un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización, lo demás o sirve al colectivo o no sirve”, dijo Marcos.

Desde territorio del Wallmapu, Mañum por todas las consecuencias, consistencias y dignidad. Hasta siempre Subcomandante Marcos

A continuación se extiende carta completa y acceso a audio.

ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA.

En La Realidad, Planeta Tierra.

Mayo del 2014.

Compañera, compañeroa, compañero:

Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo.

Buenas madrugadas.

Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir.

Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran.

Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta.

Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos.

Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta.

Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio.

Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva.

Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos “la Sexta” tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren.

Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse.

Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista.

I.- Una decisión difícil.

Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas.

La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.

Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo.

Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas.

Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo.

Contra la muerte, nosotros demandamos vida.
Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto.
Contra el olvido, la memoria.
Contra la humillación y el desprecio, la dignidad.
Contra la opresión, la rebeldía.
Contra la esclavitud, la libertad.
Contra la imposición, la democracia.
Contra el crimen, la justicia.

¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas?

Y en ese entonces muchos escucharon.

La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas.

Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón.

Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva:

“¿Qué sigue?”

En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras:

¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte?

¿Formar más y mejores soldados?

¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra?

¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes?

¿Matar o morir como único destino?

¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba?

El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan.

¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria?

Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir.

Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años.

Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.

Y elegimos.

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo.

En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.

En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida.

Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal.

Porque, compas, una cosa es gritar “no están solos” y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo.

En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás.

Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de “independientes” a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras.

Y una cosa es gritar “todos somos marcos” o “no todos somos marcos”, según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el “peinado” de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el “vivo o muerto” que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento.

Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días.

No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”.

En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos.

No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de “aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir”. Es la realidad.

Y casi 20 años después…

El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio.

Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición.

El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades.

Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz.

Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer.

Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte.

Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros.

Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos.

Elegimos la rebeldía, es decir, la vida.

Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros.

Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos.

Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida.

Supimos y sabemos que para vivir, morimos.

II.- ¿Un fracaso?

Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros.

No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición.

Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos.

Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro.

Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba.

Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros.

Difícil de creer que, 20 años después de aquel “nada para nosotros”, resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad.

Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder.

Pero nosotros no queremos ir para allá.

No nos interesa.

En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar.

III.- El relevo.

En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN.

Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional.

Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento.

Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos:

El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.

El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.

Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia.

No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso “La Libertad según l@s zapatistas” la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad.

En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los “especialistas” en ser gobierno.

¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios?

¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo?

El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático.

Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria.

El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista.

IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será.

Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros.

Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá.

¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno?

A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales.

Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable.

Ese mundo ya andaba con su paso.

Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven?

No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos.

Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone.

Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo:

Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba.

Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento.

En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.

Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían.

Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos.

Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.

Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron.

Nuestros jefes y jefas dijeron entonces:

“Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean”

Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación.

Empezó entonces la construcción del personaje llamado “Marcos”.

Les pido que me sigan en este razonamiento:

Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el “arma” vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión.

El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios.

Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban.

En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación.

El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor.

Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre.

Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir.

Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos.

Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera.

Les decía que empezó entonces la construcción del personaje.

Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental.

Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga.

Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga).

En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores.

“Es de humanos el herrar”, dijo el herrero.

Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de “Marcos” posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos.

Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, “descubre” a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica.

La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el “desenmascaramiento” de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes.

Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en…. Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la “certeza” de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas.

En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están.

Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos.

En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios.

En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos.

A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos.

Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante.

Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios “istas” para que pongan lo que sea de su conocimiento.

Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora.

Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza.

Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes.

Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza.

Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos.

Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante.

Entonces vino el curso “La Libertad según l@s zapatistas”.

En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento.

Marcos, el personaje, ya no era necesario.

La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista.

Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa.

Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga.

Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración.

Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN.

Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado.

Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos.

Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto.

O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí.

Si alentamos esos rumores fue porque así convenía.

El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido.

Por cierto, lo de “si su salud lo permite”, que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a “si el pueblo lo pide” o “si las encuestas me favorecen” o “si dios me da licencia” u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos.

Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena.

En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: “te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie”.

Por supuesto que lo contaron.

Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los “expertos en zapatología” que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas.

Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto.

Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización.

Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve.

Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin.

Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio.

Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos.

Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos.

No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.

El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.

Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.

Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado.

Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario.

Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad.

Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia”

V.- El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.

Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.

Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.

Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.

Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.

“Espera compa”, decía nuestro silencio.

“No te vayas”, susurraban las palabras.

Pero hay otros dolores y otras rabias.

Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida.

Sólo algunos nombres:

Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México.
Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México.
Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas.
Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas.
El compa Kuy, asesinado en el DF.
Carlo Giuliani, asesinado en Italia.
Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia.
Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle.
Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile.
Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México.
Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán.
Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula
Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula
Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula
Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula
Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula
Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula.
Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula.
Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula.
Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero.
Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero.
Jacinto López Díaz “El Jazi”, asesinado en Puebla.
Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca
Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero.
Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero.
Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca.
Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca.
Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos.
Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos.
Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos.
Sara Robledo, asesinada en Morelos.
Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero.
Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero.
Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca.
Bety Cariño, asesinada en Oaxaca.
Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca.
Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa.
Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua.
Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco.
Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora.

Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano.

Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores.

El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas.

Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: “no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida”

Y con la última paletada sentencia: “aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida”

Y dice “Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga”

¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido?

¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan?

¿Que sólo nuestro coraje importa?

¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido?

Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca.

Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar.

Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente.

Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora.

Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita.

Y sólo el oído atento puede escuchar

Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia.

Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil.

Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba.

Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón.

¿Pueden?

¿Podrán?

La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros.

La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).

La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.

La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.

Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.

Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así.

Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida.

Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad.

Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.

Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN.

No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan.

Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano.

Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.

Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.

Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy.

Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio.

No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista.

El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida.

Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido.

Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar.

¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador.

¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.

Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.

Compas:

Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado “subcomandante de acero inoxidable”.

Eso es.

Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado.

Desde la realidad zapatista.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 24 de mayo del 2014.

P.D.1.- ¿“Game is over”?
P.D.2.- ¿Jaque Mate?
P.D.3.- ¿Touché?
P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco.
P.D. 5.- Mmh… así que esto es el infierno… ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca…
P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo?
P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita.

(…)

(se escucha una voz en off)

Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano.

¿Alguien más se llama Galeano?

(se escuchan voces y gritos)

Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.

Sea pues.

Buen viaje. Cuídense, cuídenos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Galeano.

México, mayo del 2014.

Escucha el discurso del Subcomandante Marcos al anunciar su desaparición

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